لأبي القاسم فيضي . طبع بأصفهان 1366 . ( 1824 : عظيم البركات ) منظومة في ( شرح حديث عرض الدين ) من أبى القاسم عبد العظيم الحسنى إلى علي الهادي ( ع ) في مأة وخمسين بيتا . للمولى محمد حسن النائيني المرتاض النيستانكي المعاصر ، ذكره في آخر ( گوهر شبچراغ ) له ، وأدرجه المؤلف في ( حلويات العلوم ) المطبوع بعد 1317 . ( 1825 : عفاف نامه ) منظوم فارسي للسيد كريم أميري الفيروز كوهى ابن مصطفى قلى المذكور في 9 : 853 طبع بطهران 1353 . ( 1826 : عفت ) لحسين قلى قوامى . طبع بطهران 1360 . ( 1827 : كتاب العقاب ) لأبي عبد الله الزبيبي ، محمد بن الحسن الرازي ، يرويه عنه محمد ابن يحيى وأحمد بن إدريس ، كما ذكره النجاشي . وهما من طبقة سعد بن عبد الله . ( 1828 : كتاب عقاب الأعمال ) للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن موسى بن بابويه القمي المتوفى 381 طبع بإيران 1299 مع ( ثواب الأعمال ) وعندي منهما نسخة كتابتها 1067 . ( 1829 : كتاب عقاب الأعمال ) لسلمة ابن الخطاب أبى الفضل البراوستاني الأزد ورقاني يرويه عنه محمد بن يحيى وأحمد بن إدريس وسعد والحميري ، ذكره النجاشي . ( 1830 : عقاب مراكش ) ترجمه بالفارسية أبو تراب شايگان ملايرى ، وطبع بطهران 1357 في 264 ص . ( 1831 : العقال في مكارم الخصال ) واحقاق الحقوق والتأدب بالآداب . في الأخلاق فارسي . للمولى محمد تقي النصيري الطوسي أخ الميرزا محمد رضا النصيري صاحب كتاب ( تفسير الأئمة ) و ( كشف الآيات ) الذي الفه بأصفهان . والنسخة بخط المؤلف في خزانة كتب ( الخوانساري ) . وهو أحد أبواب ( العقال ) قال في آخره : [ تمام شد أين باب كه موسوم است بآداب المقال من كتاب ( العقال ) ] وهذا الباب مرتب على مقدمة وخاتمة أوله [ الحمد لله رب العالمين بداية امر الطالبين ونهاية فوز الفايزين . . ] وهو نسخة الأصل المسودة غير مهذبة ولا منقحة فيه شخطات وتغييرات كثيرة من تبدل رأى المؤلف وعباراته . وهي مع أنها فارسية لكنها بعيدة عن الافهام لكثرة التعقيد